دمعة على بلدتي "بريان"
وأنا أجترُّ الخبر وأتنظر لعلَّني أجدُه خبرا
كاذبا، أو جاء عن خطأٍ، أو فيه تأويل آخر، راحت ذاكرتي كأنَّ بصري حديد يستعرض
أمامي حال بلدتي بريان وما مرَّ عليها وعلى أهلها من حوادث، فلم يعرض علىَّ هذا
البصرُ الحديد إلاَّ ما شابه هذا الحادث في بشاعته من الحوادث الذي سبقته.
ومرَّ أمام ناظريَّ المواقف التي بدَتْ من
كلِّ إنسان في المجتمع، ومن كلِّ شخصية وهيئة وجمعية ومؤسَّسة فيه يومها، فوجدتُ:
- بكاءً ودموعا ساخنة يذرفها كلُّ فردٍ على الجريمة، وعلى
الضحية، وعلى أهلها، وعلى المجتمع.
- دعاءً صادقا مخضَّما بالدموع على الجاني، أن تقتصَّ منه سلطتَي
القضاء والقانون.
- دعاءً مخلصا أن تقتصَّ العدالة الإلهية من الجاني.
- دعاءً للضحية الشهيدة المجنيِّ عليها أن يرحمها ويغفر
لها ويسكنها فسيح الجنان.
- ترادفَ الصفحات على مواقع التواصل الجماعي تنشر الخبر
وتستنكره وتندِّه.
- تعدُّدَ الروايات حول الحادث في المجالس واللقاءات
الخاصَّة والعامَّة، بشكل يبعد الحقيقة.
فرحتُ أفكِّر متأسِّفا، وحزينا، ومتألِّما
على ما آلت إليه بلدتي من ظواهر ومظاهر يندى لها الجبين، ويحار فيها الكبير
والصغير، والمثقَّف والجاهل، والرفيع والوضيع، والرجل والمرأة، والكبير والصغير.
وقلت لنفسي والحيرة تملأ جوانحي: كيف لهذه
البلدة الطيِّبة في الأصل، أن يقع فيها مثل هذه الجريمة التي ليس فوقها جريمة في
العنف والظلم والإرهاب؟؟!! خاصَّة أنَّها قد تكرَّرت أكثر من مرَّة، ولقيت كلُّها
من الحزن والبكاء والتنديد ما لقيت هذه.
فتساءلتُ بحزن وألم، عن السبب والأسباب لتكرار
ارتكاب هذه الجرائم بهذه القوة والحدَّة والإرهاب؟؟؟
فكنتُ أسأل نفسي وأجيبها في
نفس الوقت، بأجوبة ربَّما هي صحيحة يوافقني عليها كثير من الناس. وأجبتُ نفسي
بأنَّ السبب:
01- تخلّي الأولياء آباء وأمَّهاتٍ عن أداء واجب التربية نحو
أبنائهم. –"ليس اليتيم الذي قد مات والده -إنَّ اليتيم يتيمُ العلم
والأدب"-. –"إنَّ اليتيم هو الذي تلقى له – أمَّ تخلَّت أو أبا
مشغولا"-
02- تخلِّي المؤسَّسات العرفيَّة، خاصَّة العشائر والمجالس
العائلية عن متابعة أبنائها ومعالجة المشاكل فيها بكلِّ الوسائل، ولو بالمقاطعة الاجتماعية
لمن لا يسمع للنصيحة والحلول المقترحة من عشيرته ويكابر في ذلك.
03- غياب أهمِّ وأعلى هيئة في البلدة عن أداء أدوارها
الاجتماعية والتربوية التوجيهية، خاصَّة في معالجة النوازل والمستحدثات والظواهر
الدخيلة في المجتمع في حينها من على منابر المساجد، قبل أن تستفحل وتنتشر وتصبح
مشكلة كبيرة يصعب محاربتها ومواجهتها.
04- طغيان لقاءات ومجالس القول والحديث والحكاية، على لقاءات
التفكير المسؤول، والعمل الجدِّي، واتخاذ القرارات، والسعي إلى تنفيذها.
05- الاكتفاء بالحديث عن المشاكل الاجتماعية على المواقع
الافتراضية عبر الصفحات الالكترونية المختلفة، والكلُّ ينشرها بخلفيات ونيات
مختلفة، منهم المخلص الناصح، ومنهم المرجف الفاضح.
06- اكتفاء أغلب أو كلِّ الهيئات العرفية خاصَّة، بإصدار
بيانات تنديد واستنكار لهذه الأعمال الشنيعة، دون التحرُّك للعمل ميدانيا لمعالجة
الأسباب العديدة لهذه الجرائم، بينما كان دورها -كما يقال للمجتمع- هو حلُّ هذه
المشاكل واستشراف الصالح للمجتمع.
07- أغلب اللقاءات والجلسات مع الشباب من قِبل الهيئات العرفية والجمعيات، يتمُّ الخروج منها دون تحديد توصيات وقرارات يوضع لها خطط ومناهج وطرق التنفيذ، فتبقى أعمالا وجهودا نظرية شكلية لا تعالِج المشكلة أو المشاكل.
08- غياب التعاون بين الهيئات والمؤسَّسات في دراسة الأوضاع
الاجتماعية لكلِّ فئات المجتمع، خاصَّة الشباب والشابات في المدارس والشوارع،
واتخاذ المواقف اللازمة لحل ومعالجة كلِّ مشكلةٍ على حدة، بالتعاون مع الوليِّ
والعشيرة والسلطات و...
09- عدم التجاوب مع دعوة الدولة والمؤسَّسات الرسمية إلى
التبليغ عن كلِّ ظاهرة أو مظاهر تضرُّ المجتمع والبلدة والوطن كافة، وتوعية
المجتمع أن يتَّخذ التبليغ ثقافة راسخة في المجتمع.
10- أصبح القيامُ بهبَّة شعبية اجتماعية شاملة لمحاربة
الآفات الاجتماعية بكلِّ أشكالها ضرورةً اجتماعية تهمُّ المجتمع كلَّه، خاصَّة آفة
المخدِّرات قاصمة الظهر.
أسأل الله تعالى صادقا ومخلصا، أن يعود الأمن
والأمان والطمأنينة لهذه البلدة الطيِّبة، والطيِّبين من أهلها. آمين، أمين، آمين.
بقلم: يوسف بن يحيى الواهج
بريان، 24 سبتمبر 2026م
يا سيدي الفاضل هم حلنا جميعا وفاجعة المتنا كلنا ولكن ما العمل بعده ولابد منه، لأن الشر استفحل، وقد كتمت حالات من قبل
ردحذف